摘要： 胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年的讲话中指出，马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，要从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来。［1］学习和运用马克思主义，既包括马恩论著的基本原理与方法，也包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论。学习、运用和发展、创新马克思主义，必须以完整准确理解和把握马克思主义理论的本意为前提。然而，在现实理论工作中，常常出现误解、错解甚至任意曲解马克思主义理论的现象，需要澄清理论是非。经济科学出版社最近出版的著名马克思主义经济学家卫兴华教授所著《理论是非辨析：误解错解马克思主义理论事例评说》一书，根据马克思主义理论逻辑和实际事实，对错解马列主义、毛泽东思想和包括邓小平理论在内的中国特色社会主义理论的多个事例，进行了有理有据的理论是非的梳理、辨析与评说。全书内容分为四编：误解错解马列主义、毛泽东思想和邓小平理论评析；应正确理解中国特色社会主义理论；怎样完整准确地理解马克思主义理论；不要错解曲解马克思的劳动价值论和股份制理论。该书把错解分为三类：其一是马克思主义理论工作者对马列原著中某些理论的误解。例如《不要错解恩格斯讲资本主义生产无计划性没有了》一文，辨明恩格斯1891年讲资本主义生产“无计划性没有了”，是指股份公司和托拉斯内部的生产是有组织有计划的，不应将其误解为整个资本主义社会的生产远在19世纪已是有计划的了。日、法等资本主义国家实行经济计划主要是第二次世界大战以后的事情。其二是“错误和教条式”地理解马克思主义。如《究竟该怎样完整准确地理解马克思主义》一文列举了一些“错误和教条式”地理解马克思主义的表现，比如，有人宣传马恩著作不应区分基本原理和非基本原理，句句是真理，应当固守，甚至将自己错解了的马克思理论当做教条。有人对邓小平转述的毛泽东的话：“马恩列都犯过错误”，手稿“改了又改就是因为原来有些观念不完全正确，不那么完备、准确嘛”并不认同，等等。文章对此进行了辨析。其三是任意曲解和否定马克思主义基本原理，曲解和否定科学社会主义和中国特色社会主义理论与实践。对这种言论，该书在多篇论文中对其进行了系统、中肯的辩驳。该书43篇长短不一的对有关误解错解的评论，大多涉及重要理论与实践问题。如《有没有和要不要“大公无私”》、《三个“是否有利于”究竟是判断什么的标准》、《不要制造“传统马克思主义”与当代马克思主义的对立》、《评对马克思“普照的光”观点的误解》、《雇八个工人是马克思提出的理论和政策的界限么？》、《怎样正确理解列宁关于小生产的一个论断》、《按贡献参与分配的贡献是指什么？》、《准确理解和把握马克思关于股份制的理论观点》、《究竟怎样正确认识社会主义经济？》、《几个经济理论概念是非界限的探讨》、《怎样正确理解〈资本论〉中有关科学分析方法的论述》、《不要混同“公有制形式”和“公有制实现形式”》等。拿后一题为例，涉及对中国特色社会主义理论的准确性和科学性的理解和把握问题。中央提出使“股份制成为公有制的主要实现形式”，不少学者和媒体做了错解，认为全民所有制和集体所有制是计划经济时期公有制的实现形式，现在搞市场经济，要改由股份制成为公有制的实现形式。其实，无论计划经济还是市场经济，全民所有和集体所有都是公有制的存在形式，不应混同公有制的存在形式和实现形式。承包制、租赁制、股份制等才是其实现形式。所有这些评论和辨析，都显示出卫兴华教授精深的学术造诣、严谨的科学态度和无畏的学术风范，令人肃然起敬。在我国马克思主义传播史上，错解、甚至曲解马克思主义理论观点的现象几乎一开始就存在。新中国成立后，在改革开放前，学界一般都是正面研读马克思主义理论，尽管也存在误解、错解的问题，但一般都是存在于学术理论探讨的各抒己见之中，没有什么人刻意否定马克思主义。改革开放以来，情况发生了变化。除了上述情况继续存在并在新的历史条件下有所扩大以外，又出现了新的情况，那就是随着意识形态的多元化和西方论著的大量涌入，淡化、歪曲、诋毁、挑战马克思主义指导地位，任意修改或公开曲解（包括指鹿为马式的公然曲解）马克思主义理论观点，把马克思主义搞得面目全非的各种思潮和理论呈扩张之势，有时甚至甚嚣尘上。在有的高等学校，西方经济学成了“主流经济学”，马克思主义经济学事实上已被边缘化。在这样的情况下，如何把马克思主义经济学在改革开放的实践中与时俱进地推向前进，实在是一切赞同以马克思主义为指导的经济学人的共同责任。这其中，就包含着踏踏实实地加强马克思主义经典文本的研究，系统、准确地掌握马克思主义的基本理论、基本观点，并在此基础上对各种错解、曲解乃至诋毁、攻击马克思主义理论的观点和思潮进行学术层面的科学辨析、评论和批判。卫兴华教授在这方面坚持不懈，做出了卓有成效的努力，值得我们学习。我赞同卫兴华教授在这本著作“自序”中的一段话：“我认为，如果有人不赞同马克思主义和科学社会主义，向往西方资本主义或民主社会主义或别的什么主义；在理论上不赞同劳动价值论、剩余价值学说或整个马克思的经济理论，主张生产要素价值论、边际效用价值论或供求价值论等，有他自己选择的自由。萝卜白菜，各有所爱。不能强迫谁去信仰马克思主义和科学社会主义。但我反对任意错解、曲解马克思主义和科学社会主义。”我还要指出的是，马克思主义是人类的思想宝库，是我们立党立国、改革发展建设指导思想的理论基础。马克思主义研究已是一个世界性的学术领域，它可以产生有世界影响的研究成果和研究大师。一个真正的马克思主义理论家，一个严谨的学者，应当有一种对国家、对人民、对中国的历史命运高度负责的态度，积极而又严肃地对待当前纯洁马克思主义、丰富发展马克思主义这一时代大问题。